1.1Haga una lista de los factores que influyeron en la forma en que Jesús sería recibido y se divulgará el evangelio después de la ascensión.
R./ El descontento de los judíos con el gobierno romano, las instituciones del judaísmo, el surgimiento de partidos religiosos, las enseñanzas de las sectas judías y el sistema del Imperio Romano fueron factores que influyeron en la forma en que Jesús sería recibido y se divulgaría el Evangelio después de la ascensión. Para entender cabalmente el Nuevo Testamento, es necesario conocer su trasfondo histórico y religioso.
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1.2Defina el periodo del silencio
R./ Desde la época de Malaquías hasta la aparición de Juan el Bautista, transcurrieron 400 años. Fue un lapso que se llama "período de silencio", porque en aquel entonces ningún profeta habló ni escribió. Sin embargo, había muchos sucesos de gran importancia durante ese período.
1.3Qué influencia ejerció Alejandro Magno sobre el idioma y la cultura del mediterráneo oriental
R./ Alejandro Magno tenía el sueño de unir a toda la humanidad por la imposición de la cultura griega. Desde entonces la influencia griega se extendió en el Mediterráneo oriental. El idioma griego se convirtió en el lenguaje universal. Era signo ~e buena educación hablar griego, leerlo y escribirlo. La educación y las artes griegas florecían en los reinos de los sucesores del ilustre conquistador. Además, los helenistas trataban de amalgamar y confundir las divinidades de diversos pueblos, política que presentaba una seria amenaza a la fe monoteísta de Israel. Por eso, Justo González, historiador contemporáneo, observa: "La historia de ·Palestina desde la conquista de Alejandro hasta la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. puede verse como el conflicto constante entre las presiones del helenismo por una parte y la fidelidad de los judíos a su Dios y sus tradiciones por otra".
1.4Cómo se llegó a colocar en el templo una estatua de zeus Porque.
R./El ' helenismo de parte de los sirios llegó a su colmo cuando Antíoco desató una encarnizada persecución contra los judíos. Tanto es así que dio órdenes de terminar con el judaísmo e implantar en su lugar el culto a Zeus, la más grande deidad de los griegos. Los sirios saquearon el templo y colocaron en el santuario la estatua de Zeus ("La abominación desoladora" de Daniel 11: 31 J. Asimismo convirtieron las habitaciones del templo en burdeles públicos y quemaron todos los libros sagrados que encontraron. Se prohibió bajo pena de muerte la circuncisión, señal del antiguo pacto, y se decretó el sacrificio de cerdos, en el recinto del templo, el acto que más repugnaba a los judíos.
R./El ' helenismo de parte de los sirios llegó a su colmo cuando Antíoco desató una encarnizada persecución contra los judíos. Tanto es así que dio órdenes de terminar con el judaísmo e implantar en su lugar el culto a Zeus, la más grande deidad de los griegos. Los sirios saquearon el templo y colocaron en el santuario la estatua de Zeus ("La abominación desoladora" de Daniel 11: 31 J. Asimismo convirtieron las habitaciones del templo en burdeles públicos y quemaron todos los libros sagrados que encontraron. Se prohibió bajo pena de muerte la circuncisión, señal del antiguo pacto, y se decretó el sacrificio de cerdos, en el recinto del templo, el acto que más repugnaba a los judíos.
1.5 Quiénes fueron los Macabeos
R./Otros judíos, animados por el espíritu patriótico, se lUnieron a ellos, y se extendió la revolución. Aunque Matatías pronto murió, su hijo Judas, conocido como Macabeo (martillo), ocupó su lugar. Al principio, la causa de los Macabeos parecía inútil porque los judíos no tenían preparación ni armas adecuadas, y se les opusieron los experimentados soldados del poderoso reino de Siria. Sin embargo, los seguidores de los Macabeos hacían la guerra de guerrillas inspirados por una inquebrantable fe en su Dios.
1.6Cómo se originaron los grupos de los fariseos y los saduceos
R./La influencia helenística, con todo, seguía en Judea. Juan Hircano, hijo y Sucesor de Simeón Macabeo, empezó a amoldarse a las costumbres de los pueblos circunvecinos y a favorecer las tendencias griegas. 2 Fue en la época de Hircano (135-104 a.c.), cuando se produjo la ruptura entre los jasideos ("devotos", elementos estrictamente conservadores) y la familia asmonea (Macabea). De ahí en adelante, los j!!§id~Qs_ ªpa~cen corno "fapseos" (separados) mientras los religiosos de tendencia helenista se llamañ-"saduceos". __o - ~--~--- Con el transcurso de los años, y la oposición de los fariseos al helenismo, se desató una cruenta guerra civil. Finalmente, en el año 63 a.c., el general romano Pompeyo se apoderó del país y depuso al gobernador de la línea Macabea, Aristóbulo II.
1.7 Al morir Herodes como se dividió el territorio que comprendía su reino
R./Cuando Herodes murió en el año 4 a.c., su reino fue dividido entre tres de sus hijos sobrevivientes. Arquelao heredó <1 Judea y Samaria; Herodes Antipas, rey que ordenó decapitar a Juan el Bautista (4 a.c. hasta 30 d.C.), tomó Galilea y Perea, y Felipe recibió Hurea, Traconite y los territorios del noreste (Lucas 3: 1). Sin embargo, la brutalidad de Arquelao precipitó una gran oposición de parte de los judíos, y los romanos lo desterraron. Estos pusieron a Judea y Samaría bajo el control de un procurador (un gobernador responsable directamente a los romanos). El más conocido de los procuradore.L~1L Pilato (26-36 d.C.). Cirenio (Lucas 2:2), gobernador de Siria, nombró a un soldado rom;mo, Coponio, para este puesto, y ordenó un censo con el fin de imponer tributo. (Lucas 2:2). Así se precipitó una sublevación dirigida por Judas, el Galileo (Hech. 5:37). Aunque la revuelta fue dominada, los judíos más fanáticos se separaron de los fariseos y formaron el partido de los zelotes, el cual mantenía el espíritu- revolucionario. -El fanatismo de 10s zelotes llevó finalmente a Israel a la ruina, pues inspiró a los Judíos a tratar de sacudir de sí el yugo romano en el año 67 d.C.
1.8. Qué condiciones precipitaron el disgusto de los Judíos con respecto al gobierno romano.
R./.El más conocido de los procuradore.L~1L Pilato (26-36 d.C.). Cirenio (Lucas 2:2), gobernador de Siria, nombró a un soldado rom;mo, Coponio, para este puesto, y ordenó un censo con el fin de imponer tributo. (Lucas 2:2). Así se precipitó una sublevación dirigida por Judas, el Galileo (Hech. 5:37). Aunque la revuelta fue dominada, los judíos más fanáticos se separaron de los fariseos y formaron el partido de los zelotes, el cual mantenía el espíritu- revolucionario. -El fanatismo de 10s zelotes llevó finalmente a Israel a la ruina, pues inspiró a los Judíos a tratar de sacudir de sí el yugo romano en el año 67 d.C.
1.9. Qué importancia le daban los judíos a la sinagoga.
R./.1. La si~g~g!l: Con la destrucción del templo por los babilonios y Ialórzosa cesación de los sacrificios y ceremonias, surgió la sinagoga (asamblea o reunión), centro local ,de estudio y adoración. Dondequiera que se formara una comunidad judaica, se establecía una sinagoga. Estas tenían gran importancia para conservar la fe de los judíos de la "dispersión". La sinagoga quedó tan firmemente establecida como institución que perduró aún después de la restauración de los judíos en Palestina y de la reconstrucción del templo. En Palestina la sinagoga servía también como escuela local, centro comunal y sede del gobierno local, pues los ancianos religiosos eran tanto las autoridades civiles como los custodios de la moralidad pública. La forma de gobierno era congregacionalista, la cual preparó el camino -paiá el gobierno democrático de la Iglesia primitiva.
1.10 Defina la ley oral.
R./.La Ú'-y...Y1!l~~ffi~!9_nes orales: El cautiverio babilónico sirvió de dura disciplina para los judíos; pero ellos vieron cumplidas las predicciones de los profetas, y emergieron con una fe más fuerte que nunca en la Palabra escrita. En la época de la restauración (530-400 a.e.) no había rey, y la vida de los judíos giraba alrededor de la ley, el sacerdocio y el templo. Los sacerdotes gobernaban el pueblo. Se estudiaban intensamente las Escrituras, y los judíos llegaron a ser "el pueblo del Libro". Como resultado de los estudios, los sacerdotes y escribas (estudiosos profesionales que copiaban las Escrituras) prepararon 14 un cuerpo cada vez más grande de interpretaciones de la Ley y de reglas basadas en ella. Este cuerpo o código se llama misnah ("ley oral") o "las tradiciones de los ancianos". Sus reglas pasaron a ser tan obligatorias como la Ley mIsma, aunque a menudo no reflejaban la intención divina. Se prescribieron múltiples reglas exactas para cada ocasión. Por ejemplo, se prohibían 30 actividades para el día sábado, entre ellas recoger espigas y restregar el grano con las manos y caminar más de 900 mts. Jesús hace notar que estos intérpretes de la Ley imponen a los hombres cargas que no pueden llevar (Lucas 11 :46) y quebrantan e invalidan el mandamiento de Dios por su tradición (Mateo 15:6). A la tradición la l1ªma 'jnandªmientos dellombtes" (Mateo 15 :9). En el SennÓñ -d~l Monte, la frase "oísteis que fue dicho a los antiguos" parece referirse a la mezcla de las enseñanzas del Antiguo Testamento con la tradición rabínica, a la cual Jesús se opone diciendo: "Pero yo os digo
1.11. En qué se parecen los fariseos y saduceos y en qué se diferenciaban,
R./. Las sectasJ partidos d~Uudaí~mo: Al igual que otros pueblos, íos judíos tendían a formar sectas religiosas y partidos políticos. Los grupos más importantes son los siguientes: a) Los fariseos. Parece que recibieron su nombre del hebreo perusim (separados) como un apodo sarcástico. Formaron la secta más grande y de mayor influencia en la época del Nuevo Testamento, y sólo ellos sobrevivieron como secta a la destrucción de Jerusalén en el año-70 d.C. Basaban su doctrina en todos los libros del Antiguo Testamento y creían en espíritus buenos y malos, la inmortalidad del alma y la resurrección corporal. Sin embargo, los fariseos atribuían gran importancia a la ley oral deleitándose en obedecer sus innumerables reglas. Al respecto, dice Unger: "Eran separatistas, rígido_s y legªlistas con consignas relativas a la oración, el arrepentimiento y las dádivas caritativas"4 Cumplían la letra de -la Ley; pero a menudo violaban su espíritu y carecían de la verdadera justicia, misericordia y fe (véase Mateo 23). La mayoría de los escribas pertenecían a este partido. No todos los fariseos eran hipócritas, pues se encontraban en sus filas hombres tales como Nicodemo, José de Arimatea y Saulo de Tarso. Los fariseos no se metían en la política y se acomodaban al dominio romano. b) Los saduceos. Según la tradición, los saduceos tomaron su nombre de Sadoc, sumo sacerdote en la época de Salomón y David. Eran menos numerosos que los fariseos pero ejercían el poder político bajo el gobierno de la dinastía de los Herodes. Eran en su mayor parte los aristócratas de Jerusalén, y los ricos terratenientes. En cua.1ltQ él sus doctrinas, sólo aceptaban 10s_~incQ libros-de - - ~- -- - ----- MOlSés y rechazaban la ley oral en que se apoyaban los fariseos. Como- n~donalistas, negaban las doctrinas defa-fíliñortalidad del alJ!11\, de la resurrección y de la existencia de áng-eles y derrionios. Su religión era poco más que una ética fría. Fue un-sumo sacerQo- 17 te saduceo quien condenó a Jesús, y los saduceos fueron los primeros en perseguir a la Iglesia primitiva. Los miembros de esta secta estaban abiertos a la cultura helénica y eran oportunistas, aliándose con la facción dominante para conservar su prestigio e influencia. Asimismo estaban contentos con el statu quo y deseosos de fraternizar con los romanos. Como se concentraban en la interpretación de las leyes rituales referentes al culto, perdieron su razón de ser cuando los romanos destruyeron el templo en el año 70 d.C. Así dejaron de existir como secta religiosa.
1.12. Quienes eran los esenios y quienes eran los zelotes
R./.Los esenios. Aunque la doctrina de los esenios no se diferenciaba mucho-de la de los fariseos, su manera de vivir era muy diferente. Formaban comunidades aisladas de la sociedad y se sometían a una estricta disciplina monástica. Llevaban una vida ascética (muchos se abstienen aun del matrimonio), tenían la propiedad en común y dedican mucho de su tiempo al estudio e interpretación de las Escrituras. Según su doctrina, la humanidad se divide en dos categorías: "hijos de la luz" e "hijos de las tinieblas". En el futuro los hijos de la luz saldrían victoriosos, con el resultado de que gobernarían el mundo. Los esenios esperaban la venida de un Mesías profeta como Moisés (véase Deuteronomio 18: 15-19), de un Mesías-rey y de un Mesías-sacerdote. El Mesías-rey los conduciría al triunfo sobre las fuerzas del mal. Aunque no se puede identificar a ciencia cierta la comunidad de Qumrán con la esencia, al menos era muy parecida a ella. Todavía existen las ruinas de su monasterio en el estéril desierto que está junto a la costa del mar Muerto. Algunos estudiosos de la Biblia sugieren que Juan el Bautista y Jesús mismo eran esenios, teoría que carece de fundamento. Merrill C. Tenny señala acertadamente que el legalismo cerrado de los esenios es incompatible con la doctrina de la gracia.5 La costumbre de Jesús de charlar y beber con los publicanos y pecadores habría horrorizado a los esenios. Además, Juan el Bautista no trató de sacar al pueblo del judaísmo ni de formar comunidades monásticas, sino que quiso preparar a las masas para la venida del Mesías. d) Los zelotes. Estos constituían un grupo político más bien que una secta religiosa. Querían liberar a Palestina por las armas. Este partido revolucionario persuadió finalmente a los judíos a sublevarse contra los romanos, lo cual condujo a la destrucción de 18 Jerusalén en el año 70 d.C. Simón. uno de los discípulos de Jesu~. pertenecía a este partido.
1.13. Porque no querían los fariseos aceptar un mesías como Jesús porque no querían hacerlos los saduceos.
R./. Los líderes religiosos trataban de apagar el entusiasmo creado por la expectativa mesiánica; los saduceos, porque querían mantener la situación tal como estaba y no provocar a los romanos: los fariseos, porque creían que solo por conformarse a la ley divina vendría el reino mesiánico (véase Juan 11 :45-50).
1.14 Cómo contribuye el gobierno romano a la propagación del evangelio
R./. El emperador Augusto (27 a.e. -14 d.e.) le había dado al mundo conocido un respiro de la guerra. Ocurrió 10 que había pasado solamente nueve veces en más de mil años, es decir, desde el año 6 a.C. hasta el año 2 de la Era Cristiana las puertas del templo romano del dios Jano estuvieron cerradas, simbolizando absoluta paz en todo el Imperio. La notable red de caminos romanos, obras de piedra que no fueron superadas sino hasta la llegada de los ferrocarriles, facilitó en gran manera los viajes y el comercio. El general romano, Pompeyo, había limpiado de piratas el mar Mediterráneo. Por 10 tanto, el comercio florecía y las gentes iban de un lugar a otro sin temor de verse envueltas en guerras o asaltos. Tanto los misioneros cristianos como los mercaderes, esclavos y otras personas que se habían convertido viajaban sin obstáculo alguno hasta los más apartados rincones del Imperio, divulgando el mensaje de la cruz. Al mismo tiempo que reinaba la "pax romana", regía también la "lex romana", es decir, un magnífico sistema de leyes que protegían los derechos de los ciudadanos y aseguraban que los malhechores fuesen juzgados según leyes fijas y rectas y no conforme al criterio y los prejuicios de jueces arbitrarios.8 En el libro de los Hechos observamos a menudo cómo la ley romana protegía al apóstol Pablo cuando encontraba oposición de parte de judíos y paganos.
1.15. Explique cómo los judíos de la dispersión prepararon positivamente al pueblo para recibir el cristianismo.
R./.La preparación intelectual. De igual importancia que la unidad política que dio Roma al mundo civilizado, fue la contribución griega a la preparación de la humanidad para recibir el Evangelio. En primer lugar, Alejandro Magno había diseminado la cultura helénica en su imperio, y Roma había heredado dicha cultura. De modo que la cultura prevaleciente en el tiempo de Cristo no era la romana, sino la helénica. El idioma universal era el griego, len- 20 gua hablada en territorio tan amplio que era el medio de comunicaciones en regiones tan separadas como Africa, España, Italia y Asia Menor. Anteriormente, cada nación había tenido su propio idioma; ahora todas podrían ser evangelizadas empleando el idioma griego. El Antiguo Testamento había sido traducido a este idioma durante los siglos anteriores a la Era Cristiana, y recibió el nombre de Versión de los Setenta. Este versión tenía enorme importancia para la Iglesia primitiva, pues fue la Biblia que emplearon los apóstoles. Los creyentes que se dispersaron por todo el Imperio Romano encontraron en esta versión un instrumento útil para comunicar su mensaje. El idioma griego se prestó admirablemente para formular la teología cristiana por la exactitud de sus expresiones. También la filosofía griega socavaba las creencias politeístas de los paganos. Los filósofos habían enseñado a las personas a pensar por sí mismas y habían puesto en ridículo los mitos acerca de las divinidades paganas. Había un escepticismo ampliamente diseminado acerca de los antiguos dioses, el cual condicionó a la gente para recibir la fe monoteísta. Algunos de los filósofos griegos, como Platón y Aristóteles, habían llegado por medio del raciocinio, al concepto de un solo Dios; pero su filosofía era abstracta y fría. No satisfacía el corazón de los hombres. Sólo el cristianismo podía llenar el vacío espiritual de aquel entonces.
Por: Marvin Peluffo
