Se hizo Hombre PablO Hoff Respuestas Capítulo uno

Se hizo Hombre PablO Hoff Respuestas Capítulo uno 

1.1Haga una lista de los factores que influyeron en la forma en que Jesús sería recibido y se divulgará el evangelio después de la ascensión.

R./ El descontento de los judíos con el gobierno romano, las instituciones del judaísmo, el surgimiento de partidos religiosos, las enseñanzas de las sectas judías y el sistema del Imperio Romano fueron factores que influyeron en la forma en que Jesús sería recibido y se divulgaría el Evangelio después de la ascensión. Para entender cabalmente el Nuevo Testamento, es necesario conocer su trasfondo histórico y religioso.

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1.2Defina el periodo del silencio

R./ Desde la época de Malaquías hasta la aparición de Juan el Bautista, transcurrieron 400 años. Fue un lapso que se llama "período de silencio", porque en aquel entonces ningún profeta habló ni escribió. Sin embargo, había muchos sucesos de gran importancia durante ese período.

1.3Qué influencia ejerció Alejandro Magno sobre el idioma y la cultura del mediterráneo oriental

R./ Alejandro Magno tenía el sueño de unir a toda la humanidad por la imposición de la cultura griega. Desde entonces la influencia griega se extendió en el Mediterráneo oriental. El idioma griego se convirtió en el lenguaje universal. Era signo ~e buena educación hablar griego, leerlo y escribirlo. La educación y las artes griegas florecían en los reinos de los sucesores del ilustre conquistador. Además, los helenistas trataban de amalgamar y confundir las divinidades de diversos pueblos, política que presentaba una seria amenaza a la fe monoteísta de Israel. Por eso, Justo González, historiador contemporáneo, observa: "La historia de ·Palestina desde la conquista de Alejandro hasta la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. puede verse como el conflicto constante entre las presiones del helenismo por una parte y la fidelidad de los judíos a su Dios y sus tradiciones por otra".

1.4Cómo se llegó a colocar en el templo una estatua de zeus Porque.
R./El ' helenismo de parte de los sirios llegó a su colmo cuando Antíoco desató una encarnizada persecución contra los judíos. Tanto es así que dio órdenes de terminar con el judaísmo e implantar en su lugar el culto a Zeus, la más grande deidad de los griegos. Los sirios saquearon el templo y colocaron en el santuario la estatua de Zeus ("La abominación desoladora" de Daniel 11: 31 J. Asimismo convirtieron las habitaciones del templo en burdeles públicos y quemaron todos los libros sagrados que encontraron. Se prohibió bajo pena de muerte la circuncisión, señal del antiguo pacto, y se decretó el sacrificio de cerdos, en el recinto del templo, el acto que más repugnaba a los judíos.

1.5 Quiénes fueron los Macabeos

R./Otros judíos, animados por el espíritu patriótico, se lUnieron a ellos, y se extendió la revolución. Aunque Matatías pronto murió, su hijo Judas, conocido como Macabeo (martillo), ocupó su lugar. Al principio, la causa de los Macabeos parecía inútil porque los judíos no tenían preparación ni armas adecuadas, y se les opusieron los experimentados soldados del poderoso reino de Siria. Sin embargo, los seguidores de los Macabeos hacían la guerra de guerrillas inspirados por una inquebrantable fe en su Dios.

1.6Cómo se originaron los grupos de los fariseos y los saduceos

R./La influencia helenística, con todo, seguía en Judea. Juan Hircano, hijo y Sucesor de Simeón Macabeo, empezó a amoldarse a las costumbres de los pueblos circunvecinos y a favorecer las tendencias griegas. 2 Fue en la época de Hircano (135-104 a.c.), cuando se produjo la ruptura entre los jasideos ("devotos", elementos estrictamente conservadores) y la familia asmonea (Macabea). De ahí en adelante, los j!!§id~Qs_ ªpa~cen corno "fapseos" (separados) mientras los religiosos de tendencia helenista se llamañ-"saduceos". __o - ~--~--- Con el transcurso de los años, y la oposición de los fariseos al helenismo, se desató una cruenta guerra civil. Finalmente, en el año 63 a.c., el general romano Pompeyo se apoderó del país y depuso al gobernador de la línea Macabea, Aristóbulo II.

1.7 Al morir Herodes como se dividió el territorio que comprendía su reino

R./Cuando Herodes murió en el año 4 a.c., su reino fue dividido entre tres de sus hijos sobrevivientes. Arquelao heredó <1 Judea y Samaria; Herodes Antipas, rey que ordenó decapitar a Juan el Bautista (4 a.c. hasta 30 d.C.), tomó Galilea y Perea, y Felipe recibió Hurea, Traconite y los territorios del noreste (Lucas 3: 1). Sin embargo, la brutalidad de Arquelao precipitó una gran oposición de parte de los judíos, y los romanos lo desterraron. Estos pusieron a Judea y Samaría bajo el control de un procurador (un gobernador responsable directamente a los romanos). El más conocido de los procuradore.L~1L Pilato (26-36 d.C.). Cirenio (Lucas 2:2), gobernador de Siria, nombró a un soldado rom;mo, Coponio, para este puesto, y ordenó un censo con el fin de imponer tributo. (Lucas 2:2). Así se precipitó una sublevación dirigida por Judas, el Galileo (Hech. 5:37). Aunque la revuelta fue dominada, los judíos más fanáticos se separaron de los fariseos y formaron el partido de los zelotes, el cual mantenía el espíritu- revolucionario. -El fanatismo de 10s zelotes llevó finalmente a Israel a la ruina, pues inspiró a los Judíos a tratar de sacudir de sí el yugo romano en el año 67 d.C.

1.8. Qué condiciones precipitaron el disgusto de los Judíos con respecto al gobierno romano.

R./.El más conocido de los procuradore.L~1L Pilato (26-36 d.C.). Cirenio (Lucas 2:2), gobernador de Siria, nombró a un soldado rom;mo, Coponio, para este puesto, y ordenó un censo con el fin de imponer tributo. (Lucas 2:2). Así se precipitó una sublevación dirigida por Judas, el Galileo (Hech. 5:37). Aunque la revuelta fue dominada, los judíos más fanáticos se separaron de los fariseos y formaron el partido de los zelotes, el cual mantenía el espíritu- revolucionario. -El fanatismo de 10s zelotes llevó finalmente a Israel a la ruina, pues inspiró a los Judíos a tratar de sacudir de sí el yugo romano en el año 67 d.C.

1.9. Qué importancia le daban los judíos a la sinagoga.

R./.1. La si~g~g!l: Con la destrucción del templo por los babilonios y Ialórzosa cesación de los sacrificios y ceremonias, surgió la sinagoga (asamblea o reunión), centro local ,de estudio y adoración. Dondequiera que se formara una comunidad judaica, se establecía una sinagoga. Estas tenían gran importancia para conservar la fe de los judíos de la "dispersión". La sinagoga quedó tan firmemente establecida como institución que perduró aún después de la restauración de los judíos en Palestina y de la reconstrucción del templo. En Palestina la sinagoga servía también como escuela local, centro comunal y sede del gobierno local, pues los ancianos religiosos eran tanto las autoridades civiles como los custodios de la moralidad pública. La forma de gobierno era congregacionalista, la cual preparó el camino -paiá el gobierno democrático de la Iglesia primitiva.

1.10 Defina la ley oral.

R./.La Ú'-y...Y1!l~~ffi~!9_nes orales: El cautiverio babilónico sirvió de dura disciplina para los judíos; pero ellos vieron cumplidas las predicciones de los profetas, y emergieron con una fe más fuerte que nunca en la Palabra escrita. En la época de la restauración (530-400 a.e.) no había rey, y la vida de los judíos giraba alrededor de la ley, el sacerdocio y el templo. Los sacerdotes gobernaban el pueblo. Se estudiaban intensamente las Escrituras, y los judíos llegaron a ser "el pueblo del Libro". Como resultado de los estudios, los sacerdotes y escribas (estudiosos profesionales que copiaban las Escrituras) prepararon 14 un cuerpo cada vez más grande de interpretaciones de la Ley y de reglas basadas en ella. Este cuerpo o código se llama misnah ("ley oral") o "las tradiciones de los ancianos". Sus reglas pasaron a ser tan obligatorias como la Ley mIsma, aunque a menudo no reflejaban la intención divina. Se prescribieron múltiples reglas exactas para cada ocasión. Por ejemplo, se prohibían 30 actividades para el día sábado, entre ellas recoger espigas y restregar el grano con las manos y caminar más de 900 mts. Jesús hace notar que estos intérpretes de la Ley imponen a los hombres cargas que no pueden llevar (Lucas 11 :46) y quebrantan e invalidan el mandamiento de Dios por su tradición (Mateo 15:6). A la tradición la l1ªma 'jnandªmientos dellombtes" (Mateo 15 :9). En el SennÓñ -d~l Monte, la frase "oísteis que fue dicho a los antiguos" parece referirse a la mezcla de las enseñanzas del Antiguo Testamento con la tradición rabínica, a la cual Jesús se opone diciendo: "Pero yo os digo

1.11. En qué se parecen los fariseos y saduceos y en qué se diferenciaban,

R./. Las sectasJ partidos d~Uudaí~mo: Al igual que otros pueblos, íos judíos tendían a formar sectas religiosas y partidos políticos. Los grupos más importantes son los siguientes: a) Los fariseos. Parece que recibieron su nombre del hebreo perusim (separados) como un apodo sarcástico. Formaron la secta más grande y de mayor influencia en la época del Nuevo Testamento, y sólo ellos sobrevivieron como secta a la destrucción de Jerusalén en el año-70 d.C. Basaban su doctrina en todos los libros del Antiguo Testamento y creían en espíritus buenos y malos, la inmortalidad del alma y la resurrección corporal. Sin embargo, los fariseos atribuían gran importancia a la ley oral deleitándose en obedecer sus innumerables reglas. Al respecto, dice Unger: "Eran separatistas, rígido_s y legªlistas con consignas relativas a la oración, el arrepentimiento y las dádivas caritativas"4 Cumplían la letra de -la Ley; pero a menudo violaban su espíritu y carecían de la verdadera justicia, misericordia y fe (véase Mateo 23). La mayoría de los escribas pertenecían a este partido. No todos los fariseos eran hipócritas, pues se encontraban en sus filas hombres tales como Nicodemo, José de Arimatea y Saulo de Tarso. Los fariseos no se metían en la política y se acomodaban al dominio romano. b) Los saduceos. Según la tradición, los saduceos tomaron su nombre de Sadoc, sumo sacerdote en la época de Salomón y David. Eran menos numerosos que los fariseos pero ejercían el poder político bajo el gobierno de la dinastía de los Herodes. Eran en su mayor parte los aristócratas de Jerusalén, y los ricos terratenientes. En cua.1ltQ él sus doctrinas, sólo aceptaban 10s_~incQ libros-de - - ~- -- - ----- MOlSés y rechazaban la ley oral en que se apoyaban los fariseos. Como- n~donalistas, negaban las doctrinas defa-fíliñortalidad del alJ!11\, de la resurrección y de la existencia de áng-eles y derrionios. Su religión era poco más que una ética fría. Fue un-sumo sacerQo- 17 te saduceo quien condenó a Jesús, y los saduceos fueron los primeros en perseguir a la Iglesia primitiva. Los miembros de esta secta estaban abiertos a la cultura helénica y eran oportunistas, aliándose con la facción dominante para conservar su prestigio e influencia. Asimismo estaban contentos con el statu quo y deseosos de fraternizar con los romanos. Como se concentraban en la interpretación de las leyes rituales referentes al culto, perdieron su razón de ser cuando los romanos destruyeron el templo en el año 70 d.C. Así dejaron de existir como secta religiosa.

1.12. Quienes eran los esenios y quienes eran los zelotes

R./.Los esenios. Aunque la doctrina de los esenios no se diferenciaba mucho-de la de los fariseos, su manera de vivir era muy diferente. Formaban comunidades aisladas de la sociedad y se sometían a una estricta disciplina monástica. Llevaban una vida ascética (muchos se abstienen aun del matrimonio), tenían la propiedad en común y dedican mucho de su tiempo al estudio e interpretación de las Escrituras. Según su doctrina, la humanidad se divide en dos categorías: "hijos de la luz" e "hijos de las tinieblas". En el futuro los hijos de la luz saldrían victoriosos, con el resultado de que gobernarían el mundo. Los esenios esperaban la venida de un Mesías profeta como Moisés (véase Deuteronomio 18: 15-19), de un Mesías-rey y de un Mesías-sacerdote. El Mesías-rey los conduciría al triunfo sobre las fuerzas del mal. Aunque no se puede identificar a ciencia cierta la comunidad de Qumrán con la esencia, al menos era muy parecida a ella. Todavía existen las ruinas de su monasterio en el estéril desierto que está junto a la costa del mar Muerto. Algunos estudiosos de la Biblia sugieren que Juan el Bautista y Jesús mismo eran esenios, teoría que carece de fundamento. Merrill C. Tenny señala acertadamente que el legalismo cerrado de los esenios es incompatible con la doctrina de la gracia.5 La costumbre de Jesús de charlar y beber con los publicanos y pecadores habría horrorizado a los esenios. Además, Juan el Bautista no trató de sacar al pueblo del judaísmo ni de formar comunidades monásticas, sino que quiso preparar a las masas para la venida del Mesías. d) Los zelotes. Estos constituían un grupo político más bien que una secta religiosa. Querían liberar a Palestina por las armas. Este partido revolucionario persuadió finalmente a los judíos a sublevarse contra los romanos, lo cual condujo a la destrucción de 18 Jerusalén en el año 70 d.C. Simón. uno de los discípulos de Jesu~. pertenecía a este partido.

1.13. Porque no querían los fariseos aceptar un mesías como Jesús porque no querían hacerlos los saduceos.

R./. Los líderes religiosos trataban de apagar el entusiasmo creado por la expectativa mesiánica; los saduceos, porque querían mantener la situación tal como estaba y no provocar a los romanos: los fariseos, porque creían que solo por conformarse a la ley divina vendría el reino mesiánico (véase Juan 11 :45-50).

1.14 Cómo contribuye el gobierno romano a la propagación del evangelio

R./. El emperador Augusto (27 a.e. -14 d.e.) le había dado al mundo conocido un respiro de la guerra. Ocurrió 10 que había pasado solamente nueve veces en más de mil años, es decir, desde el año 6 a.C. hasta el año 2 de la Era Cristiana las puertas del templo romano del dios Jano estuvieron cerradas, simbolizando absoluta paz en todo el Imperio. La notable red de caminos romanos, obras de piedra que no fueron superadas sino hasta la llegada de los ferrocarriles, facilitó en gran manera los viajes y el comercio. El general romano, Pompeyo, había limpiado de piratas el mar Mediterráneo. Por 10 tanto, el comercio florecía y las gentes iban de un lugar a otro sin temor de verse envueltas en guerras o asaltos. Tanto los misioneros cristianos como los mercaderes, esclavos y otras personas que se habían convertido viajaban sin obstáculo alguno hasta los más apartados rincones del Imperio, divulgando el mensaje de la cruz. Al mismo tiempo que reinaba la "pax romana", regía también la "lex romana", es decir, un magnífico sistema de leyes que protegían los derechos de los ciudadanos y aseguraban que los malhechores fuesen juzgados según leyes fijas y rectas y no conforme al criterio y los prejuicios de jueces arbitrarios.8 En el libro de los Hechos observamos a menudo cómo la ley romana protegía al apóstol Pablo cuando encontraba oposición de parte de judíos y paganos.

1.15. Explique cómo los judíos de la dispersión prepararon positivamente al pueblo para recibir el cristianismo.

R./.La preparación intelectual. De igual importancia que la unidad política que dio Roma al mundo civilizado, fue la contribución griega a la preparación de la humanidad para recibir el Evangelio. En primer lugar, Alejandro Magno había diseminado la cultura helénica en su imperio, y Roma había heredado dicha cultura. De modo que la cultura prevaleciente en el tiempo de Cristo no era la romana, sino la helénica. El idioma universal era el griego, len- 20 gua hablada en territorio tan amplio que era el medio de comunicaciones en regiones tan separadas como Africa, España, Italia y Asia Menor. Anteriormente, cada nación había tenido su propio idioma; ahora todas podrían ser evangelizadas empleando el idioma griego. El Antiguo Testamento había sido traducido a este idioma durante los siglos anteriores a la Era Cristiana, y recibió el nombre de Versión de los Setenta. Este versión tenía enorme importancia para la Iglesia primitiva, pues fue la Biblia que emplearon los apóstoles. Los creyentes que se dispersaron por todo el Imperio Romano encontraron en esta versión un instrumento útil para comunicar su mensaje. El idioma griego se prestó admirablemente para formular la teología cristiana por la exactitud de sus expresiones. También la filosofía griega socavaba las creencias politeístas de los paganos. Los filósofos habían enseñado a las personas a pensar por sí mismas y habían puesto en ridículo los mitos acerca de las divinidades paganas. Había un escepticismo ampliamente diseminado acerca de los antiguos dioses, el cual condicionó a la gente para recibir la fe monoteísta. Algunos de los filósofos griegos, como Platón y Aristóteles, habían llegado por medio del raciocinio, al concepto de un solo Dios; pero su filosofía era abstracta y fría. No satisfacía el corazón de los hombres. Sólo el cristianismo podía llenar el vacío espiritual de aquel entonces.

Por: Marvin Peluffo

EL PENTATEUCO RESPUESTAS A CUESTIONARIO PAGINAS 104 -105

EL PENTATEUCO RESPUESTAS A CUESTIONARIO PÁGINAS 104 -105

José y Jacob. Gen. 42-50 A. Sobre la Biblia

1—a) ¿Encuentra Ud. alguna evidencia en el capítulo 42 de que José ya había perdonado a sus hermanos? Indique los detalles del relato que apoyan su respuesta.

R/. En cambio hay ciertos aspectos del trato de José con sus hermanos que demuestran que estaba animado de profunda solicitud por ello. También los nombres que dio a sus hijos atestiguan que no guardaba enojo ni deseo de venganza en su corazón.

b) En su opinión ¿por qué José no se dio a conocer inmediatamente a sus hermanos y los trató con aspereza?

R/. ¿Por qué los trató con severidad? Quería probarlos para ver si se habían arrepentido del crimen cometido hacía más de veinte años.

¿Habían transmitido su envidia a Benjamín? José sabía que una reunión sin comunión constituiría una burla. Si guardaban aun la envidia y el resentimiento, no podría disfrutar de su compaña ni ellos de la de él.

(¿No emplea Dios métodos semejantes? Heb. 12:6-11; Jer. 31:18-19).

R/. Así es

Hebreos 12:6-11

6 Porque el Señor al que ama, disciplina,

Y azota a todo el que recibe por hijo. m

7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?

8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.

9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?

10 Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad.

11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.

Jeremías 31:18-19

18 Escuchando, he oído a Efraín que se lamentaba: Me azotaste, y fui castigado como novillo indómito; conviérteme, y seré convertido, porque tú eres Jehová mi Dios.

19 Porque después que me aparté tuve arrepentimiento, y después que reconocí mi falta, herí mi muslo; me avergoncé y me confundí, porque llevé la afrenta de mi juventud.

c) ¿Qué resultado produjo la estadía de los hijos de Jacob en la cárcel?

R/. Los tres días en la cárcel hicieron comprender a los hermanos la suerte a que habían expuesto a José (42:21-22). El hecho de que José encarceló a Simeón en vez de Rubén, el primogénito, que se había opuesto a maltratar a José hacía veinte años, infundió en ellos la sensación de que los estaba alcanzando la justicia divina. Aumentó su temor cuando encontraron su dinero en las bolsas. Ahora llegaron a la conclusión de que Dios estaba arreglando cuentas con ellos.

d) ¿Por qué no quiso Jacob que Benjamín acompañara a sus hermanos a Egipto? (35:16-18; 44:20, 27).

R/. Génesis 42:38 38 Y él dijo:—No irá mi hijo con ustedes; pues su hermano está muerto, y solo este me ha quedado. Si le aconteciera alguna desgracia en el camino por donde van, harán descender mis canas con dolor a la sepultura.

De acuerdo a este relato no quería perder el único hijo qué le quedaba de su esposa amada.

e) Fíjese en el error de la actitud de Jacob (42:36).

R/. Jacob lo expresa en la parte c del versículo pensando que todo está en su contra. (Contra mí son todas estas cosas!)

Génesis 42:36

36 Entonces Jacob su padre les dijo:—Ustedes me están privando de mis hijos: José ya no está con nosotros ni Simeón tampoco. Y ahora se llevarán a Benjamín. ¡Contra mí son todas estas cosas!

¿Qué lección que este relato enseña podemos aplicar cuando parezca que todas las cosas están en contra nuestra? (Ver Sal. 43:5; Rom. 15:13).

R/. Salmos 43:5.  ¿Por qué te abates, oh alma mía,y por qué te turbas dentro de mí? Espera a Dios, porque aún le he de alabar.¡Él es la salvación de mi ser, y mi Dios!

Romanos 15:13  Que el Dios de esperanza los llene de todo gozo y paz en el creer, para que abunden en la esperanza por el poder del Espíritu Santo.

R.2. En medio de cualquier situación que estemos atravesando lo mejor es poner toda nuestra confianza en la palabra del Señor.

2—a) ¿Por qué accedió Jacob finalmente al pedido de Judá de que Benjamín

acompañara a sus hermanos a Egipto? (Cap. 43).

R/. Si leemos el versículo 2 el cual dice. Llegó el momento en que se les acabó el alimento que habían llevado de Egipto. Entonces su padre les dijo:—Vuelvan a Egipto y compren un poco más de alimento para nosotros. Y lo segundo es que Jacob decidió poner su confianza en Dios

14 ¡Que el Dios Todopoderoso permita que ese hombre les tenga compasión y deje libre a su otro hermano, y además vuelvan con Benjamín! En cuanto a mí, si he de perder a mis hijos, ¡qué le voy a hacer! ¡Los perderé! Además podemos notar la actitud de Ruben .La oferta de Rubén de entregar a la muerte a sus dos hijos a cambio, parecería indicar un cambio de corazón, pero en realidad carecía de profundidad, pues Rubén sabía que Jacob no daría muerte a sus nietos.

b) En su opinión ¿por qué le dio José a Benjamín una porción cinco veces mayor que cualquiera de las de los otros hermanos?

R/. Porque Benjamín era su hermano preferido, de parte de Padre Y madre.  Sin embargo mostraron un cambio de actitud los diez hermanos al no resentirse por la preferencia que José mostró hacia Benjamín. El cambio de corazón se evidenció sin lugar a dudas cuando se encontró la copa en el saco de Benjamín. Todos los hermanos se ofrecieron como esclavos y se negaron a partir cuando José demandó de nuevo que sólo Benjamín se quedará como esclavo. Demostraron que estaban más preocupados por Benjamín que por sí mismos.

¿Era por afectó a Benjamín o para probar si sus hermanos todavía eran envidiosos? (Ver 37:4).

R/. El cambio de corazón se evidenció sin lugar a dudas cuando se encontró la copa en el saco de Benjamín. Todos los hermanos se ofrecieron como esclavos y se negaron a partir cuando José demandó de nuevo que sólo Benjamín se quedara como esclavo.

3—a) Al leer el capítulo 44, ¿cómo sabemos que los hijos de Jacob ya se habían arrepentido de su mal contra José y que eran hombres cambiados?

(Haga un contraste en su actitud hacia su hermano menor y hacia su padre según los capítulos 37-44).

R/. Demostraron que estaban más preocupados por Benjamín que por si mismos. La intercesión conmovedora de Judá, saturada de compasión y amor hacia su hermano y padre, convenció a José de que su arrepentimiento era verdadero y no pudo hacer otra cosa que revelarse a ellos.

b) Note la intercesión de Judá (44:16-34). Judá es el vocero de sus hermanos en el segundo viaje a Egipto. Contrastan sus actuales palabras con las de 37:26-27.

R/. Aquí podemos notar que Judá vuelve a hacer un hombre que interviene y toma la vocería ante su hermano

Pero ahora su actitud va acompañada de compasión y compromiso, prefiriendo sufrir las consecuencias y el agravio antes que su hermano o su propio padre

En la primera escena hace una propuesta convincente la cual le da resultado pero no toma la decisión de ponerse él en lugar de su hermano. En contraste parece que se le devuelve la oportunidad de salvar a uno de sus hermanos y esta ocacion si se lanza con todo a salvar a su hermano, el preferido de su padre.

44:16-34 16 —¡No sabemos qué decirle, mi señor! —contestó Judá—. ¡No hay excusa que valga! ¿Cómo podemos demostrar nuestra inocencia? Dios ha puesto al descubierto la maldad de sus siervos. Aquí nos tiene usted: somos sus esclavos, nosotros y el que tenía la copa. 17 —¡Jamás podría yo actuar de ese modo! —respondió José—. Sólo será mi esclavo el que tenía la copa en su poder. En cuanto a ustedes, regresen tranquilos a la casa de su padre. 18 Entonces Judá se acercó a José para decirle: —Mi señor, no se enoje usted conmigo, pero le ruego que me permita hablarle en privado. Para mí, usted es tan importante como el faraón. 19 Cuando mi señor nos preguntó si todavía teníamos un padre o algún otro hermano, 20 nosotros le contestamos que teníamos un padre anciano, y un hermano que le nació a nuestro padre en su vejez. Nuestro padre quiere muchísimo a este último porque es el único que le queda de la misma madre, ya que el otro murió. 21 Entonces usted nos obligó a traer a este hermano menor para conocerlo. 22 Nosotros le dijimos que el joven no podía dejar a su padre porque, si lo hacía, seguramente su padre moriría. 23 Pero usted insistió y nos advirtió que, si no traíamos a nuestro hermano menor, nunca más seríamos recibidos en su presencia. 24 Entonces regresamos adonde vive mi padre, su siervo, y le informamos de todo lo que usted nos había dicho. 25 Tiempo después nuestro padre nos dijo: “Vuelvan otra vez a comprar un poco de alimento.” 26 Nosotros le contestamos: “No podemos ir si nuestro hermano menor no va con nosotros. No podremos presentarnos ante hombre tan importante, a menos que nuestro hermano menor nos acompañe.” 27 Mi padre, su siervo, respondió: “Ustedes saben que mi esposa me dio dos hijos. 28 Uno desapareció de mi lado, y no he vuelto a verlo. Con toda seguridad fue despedazado por las fieras. 29 Si también se llevan a éste, y le pasa alguna desgracia, ¡ustedes tendrán la culpa de que este pobre viejo se muera de tristeza!” 30 »Así que, si yo regreso a mi padre, su siervo, y el joven, cuya vida está tan unida a la de mi padre, no regresa con nosotros, 31 seguramente mi padre, al no verlo, morirá, y nosotros seremos los culpables de que nuestro padre se muera de tristeza. 32 Este siervo suyo quedó ante mi padre como responsable del joven. Le dije: “Si no te lo devuelvo, padre mío, seré culpable ante ti toda mi vida.” 33 Por eso, permita usted que yo me quede como esclavo suyo en lugar de mi hermano menor, y que él regrese con sus hermanos. 34 ¿Cómo podré volver junto a mi padre si mi hermano menor no está conmigo? ¡No soy capaz de ver la desgracia que le sobrevendrá a mi padre!

37:26-27. 26 Entonces Judá les propuso a sus hermanos: —¿Qué ganamos con matar a nuestro hermano y ocultar su muerte? 27 En vez de eliminarlo, vendámoslo a los ismaelitas; al fin de cuentas, es nuestro propio hermano. Sus hermanos estuvieron de acuerdo con él,

¿A quién se asemeja Judá ahora en cierto aspecto? (Juan 10:15).

R/. Se asemeja a Jesús

Juan 10:15

15 así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.

4— ¿En qué versículos del capítulo 45 y 50 reconoce José la providencia de Dios?

R/. Genesis 45. 8 Fue Dios quien me envió aquí, y no ustedes. Él me ha puesto como asesor del faraón y administrador de su casa, y como gobernador de todo Egipto.

5—a) ¿A qué persona envió Jacob realmente a Egipto según el capítulo 46?

R/.  "Y tomaron sus ganados y los bienes que habían acumulado en la tierra de Canaán y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia con él: sus hijos y sus nietos con él, sus hijas y sus nietas; a toda su descendencia trajo consigo a Egipto"

A causa del hambre, Jacob tuvo que llevar consigo a todos los de su casa, hijos y nietos. Y también tuvieron que trasladar el ganado con ellos ya que en aquella tierra no hubieran podido sobrevivir.

b) En su opinión ¿por qué Faraón trató tan generosamente a los hermanos de José?

R/. Dios obró en el corazón del Faraón a fin de que concediera gratuitamente a Jacob y a su familia la parte de Egipto denominada Gosén. Así demostró su agradecimiento a José por haber salvado a Egipto del hambre.

¿Nota en este incidente un paralelo entre José y Cristo? (Efes. 1:6).

6 para alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedió en su Amado.

Los tipos de Cristo en la vida de José

Cristo

Jose

Hijo primogénito 2.   Hijo amado por su padre 3.   Fue a Egipto 4.   Dos nombres diferentes 5.   Testigo de la maldad de sus hermanos 6.   Traicionado por sus hermanos 7.   Vendido por piezas de plata 8.   Tentado por medio de prueba y salió vencedor 9.   Llevado a un lugar de muerte con otros criminales 10.  Uno de los criminales murió y otro fue salvo 11.  Levantado del lugar de muerte 12.  Se le dio autoridad y poder 13.  Llego a ser el libertador de su pueblo

1.   Hijo primogénito 2.   Hijo amado por su padre 3.   Fue a Egipto 4.   Dos nombres diferentes 5.   Testigo de la maldad de sus hermanos 6.   Traicionado por sus hermanos 7.   Vendido por piezas de plata 8.   Tentado por medio de prueba y salió vencedor 9.   Llevado a un lugar de muerte con otros criminales 10.  Uno de los criminales murió y otro fue salvo 11.  Levantado del lugar de muerte 12.  Se le dio autoridad y poder 13.  Llego a ser el libertador de su pueblo

"José resalta entre los patriarcas con preeminencia en algunos aspectos. Su nobleza de carácter, su pureza de corazón y vida, su grandeza de alma como gobernador y hermano, lo hacen más que cualquier otro personaje del Antiguo Testamento, una ilustración viva de aquel modelo de hombre que Cristo daría al mundo en suma perfección. No se encuentra José entre las personas mencionadas en las Escrituras como símbolos de Cristo, pero ningún otro ilustra mejor la vida y obra del Salvador. El obtuvo la salvación para quienes lo traicionaron y le rechazaron, se humilló, perdonó a los que le maltrataron, y a él, igual que al Salvador, todos tenían que ir en busca de socorro, o si no hacia su meta divina. 31 perecer. 32

Explicación:

1.   José fue el primogénito de Raquel y Jesús primogénito de María

2.   José fue el hijo preferido de su padre y Jesús amado por su padre Lc 3:22

3.  José vendido a Egipto y Jesús cuando era niño fue a Egipto Mt 2:14

4.  José tuvo dos nombres  Gn 41:45 al igual que Jesús Mt 1:23, Lc 2:21  Emanuel y Jesús

5.  José testifico en contra de sus hermanos Gn 37:2 y Jesús hizo igual en Jn 7:7

6.  José fue traicionado por sus hermanos al igual que Jesús

7.  José es vendido por unas piezas de plata Gn 37:28 y Jesús es vendido por Judas Mt 26:15

8.  José es tentado y paso la prueba Gn 39:7- 12 y Jesús fue tentado por el diablo Mt 4:1- 11

9.  José fue llevado al calabozo Gn 40:1-3 y Jesús es llevado igual Mr 15:27

10.  Uno de los criminales vive y el otro muere  compare Gn 40:21- 22 con Lc 23:39- 43

11.  Levantado del lugar de muerte Gn 41:14 y compare con Col 2:12

12.  Investido de poder Gn 41:40 y compare con Mt 28:18

13.  Llega a ser libertador de  su pueblo Gn 47:25 y compare con 1 Timoteo 4:10  (1 Timothy 4:10)

c) Observe el contraste entre las dos apreciaciones retrospectivas de la vida de Jacob (47:9 y 48:15-16).

LE PRESENTA A JACOB

Luego de la conversación del Faraón con los hermanos de José, éste también le presentó a su padre, Jacob.

(Génesis 47:7-10)  José trajo a su padre Jacob y lo presentó a Faraón; y Jacob bendijo a Faraón.  (8)  Y Faraón dijo a Jacob: ¿Cuántos años tienes?  (9)  Entonces Jacob respondió a Faraón: Los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los años de mi vida, y no han alcanzado a los años que mis padres vivieron en los días de su peregrinación.  (10)  Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de su presencia. Jacob no sólo mide los años físicos, sino por la calidad de ellos.  La realidad es que él había sufrido mucho a lo largo de su vida.  Todo el tiempo que había creído que José ya no vivía, él estuvo “como muerto”.  Fue hasta que se enteró que su hijo vivía, que él sintió que volvió a vivir (Gen. 45:26-28).

       Comentario  de  Matthew  Henry

48:8-22 Los dos hombres buenos propietarios Dios en sus comodidades. Joseph dice: Son mis hijos, que Dios me ha dado. Jacob dice, Dios me ha mostrado tu simiente. Comforts son doblemente dulce para nosotros cuando vemos que viene de la mano de Dios. Él no sólo evita que nuestros miedos, sino que supera nuestras esperanzas. Jacob menciona el cuidado de la providencia divina había tomado de él toda su vida. Una gran parte de las dificultades que había conocido en su tiempo, pero Dios lo mantuvo de la maldad de sus angustias. Ahora que se estaba muriendo, se veía a sí mismo como redimidos de todo pecado y el dolor para siempre. Cristo, el Ángel del pacto, redime de todo mal. Liberaciones de miseria y peligros, por el poder divino, que viene a través del rescate de la sangre de Cristo, en las Escrituras a menudo se llaman redención. Al bendecir a los hijos de José, Jacob cruzó las manos. José estaba dispuesto a apoyar las manos de su padre-que nacen en primer lugar, y habría eliminado. Pero Jacob actuó ni por error, ni de un afecto parcial a uno más que el otro; sino de un espíritu de profecía y el consejo divino. Dios, al otorgar bendiciones a su pueblo, da más a unos que a otros, más regalos, gracias y comodidades, y más de las cosas buenas de esta vida. A menudo da más a los que son menos probables. Él escoge lo débil del mundo; que levanta al pobre del polvo. Grace no observa el orden de la naturaleza, ni Dios prefiere a los que creemos más apto para ser preferido, pero como le plazca. ¡Qué pobres son los que han no hay riquezas, pero las de este mundo! ¡Qué miserable es un lecho de muerte a aquellos que tienen esperanza no bien fundamentada de la buena, pero los temores espantosos del mal, y nada más que el mal para siempre!

¿Qué lección práctica ve Ud. en la comparación? hombre de fe? b) ¿Cómo mostró Jacob su preferencia por José?

c) ¿Cómo demostró José que creía firmemente que los israelitas volverían algún día a Canaán?

B. Sobre el libro b) ¿Por qué le reveló Dios a Jacob que debía ir a Egipto?

c) ¿Cómo le demostró Jacob su dignidad a Faraón?

¿Cómo debemos considerarnos a nosotros mismos cuando estemos ante grandes políticos?

d) ¿Cuál era la ventaja de estar los hebreos todos juntos, apartados de los egipcios?

2—a) ¿A quién le impartió Jacob la primogenitura? ¿Por qué?

b) ¿Qué significado tenía el hecho de poner su mano derecha sobre Efraín, siendo éste el menor? (Note la importancia futura de Efraín.)

3—a) ¿Cuál es la bendición más importante del capítulo 49?

R/. 8 Judá, te alabarán tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus enemigos; Los hijos de tu padre se inclinarán a ti.

9 Cachorro de león, Judá; De la presa subiste, hijo mío.

Se encorvó, se echó como león, Así como león viejo: ¿quién lo despertará?10 No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos. 11 Atando a la vid su pollino,Y a la cepa el hijo de su asna,

Lavó en el vino su vestido, Y en la sangre de uvas su manto.

12 Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche.

b) ¿Cuál es el significado de 49:10?

R/.(49:10b - Biblia de Jerusalén). Ezequiel 21:26-27 parece confirmar que Génesis 49:10 debe considerarse claramente un pasaje mesiánico. Esta profecía anticipó el gran hecho histórico de que el linaje real de David llegaría a ser eterno en Jesucristo. Cristo, el León de Judá y Príncipe de Paz, no constituye solamente la culminación de la dinastía de David sino también su más amplia expresión

C. Proyecto

R/. 9. Lecciones de la vida de José: El libro de Génesis termina con las palabras "un ataúd en Egipto". José dejó el mundo testificando de su fe en la promesa de que Israel volvería a Canaán, pues mandó que su cuerpo fuera embalsamado para ser llevado a Palestina. Para los israelitas que estaban en Egipto, el ataúd era un símbolo de esperanza. Uno puede aprender mucho estudiando la historia de José. Algunas de las lecciones que extrae Ross de esa vida son: a) La pureza personal. Si no hubiera sido por la vida religiosa de José y su convicción en cuanto a la importancia de la pureza, habría sido arrastrado por pasiones carnales y habría cedido a la tentación. Pero había resuelto llevar una vida pura y se conservó intachable. b) La prosperidad en los negocios es posible para el fiel siervo de Dios. Dios le prosperó a José y él es un ejemplo para nosotros. c) La importancia de cuidar de nuestros padres. d) Por medio de la cruz, obtener la corona. José sufrió como esclavo y después como preso durante los años de su juventud. Fue perseguido por sus hermanos, fue calumniado por la señora de Potifar y fue olvidado por el copero. Todo lo sufrió con paciencia. Pero sus sufrimientos fueron medios que lo llevaron a alcanzar la corona de autoridad en Egipto. e) Toda la vida de José es una ilustración de la providencia de Dios. El Señor guió todos los pasos de José encaminando la maldad de los hombres y los sinsabores de la vida hacia su meta divina. 31

Por: Marvin Peluffo